Inmersos en el Misterio: Confitemur!

Mañana, IIº Domingo de Navidad, vuelve a leerse en la Misa el Prólogo de San Juan, Jn 1, 18, que también es el Evangelio que se lee en la 4ª Misa del dia de Navidad.

El Prólogo es, se podría decir, el "evangelium evangeliorum", porque es el Evangelio que puede resumir a todos dentro de sus versículos. Y en particular el intenso vers. 14: "...et Verbum caro factum est...". A estas palabras y no a otras, se inclinan o hacen genuflexión los sacerdotes y los fieles cuando se rezan en el Credo: "...et homo factus est..." No se enfatiza la Pasión, ni la Resurrección, ni la Ascensión, sino que se remarca solamente ese momento-instante de la Encarnación. Por muchos y fundamentales motivos.

Sumariamente, se diría con pocas palabras: Todos los demas pasos del Misterio de Cristo son consecuencia del primero, que es la Encarnación. Los Padres de la Iglesia profundizan admirablemente y glosan con bella claridad (y contundencia) este "meollo" del misterio. Toda su doctrina podría entenderse como una explayación en torno al Prólogo de San Juan.

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Los que gusten la Escritura y la lean (o la escuchen, o la estudien, o la aprendan) saben que el Prólogo de San Juan junto con los escritos joánicos (Apocalipsis y 3 Epístolas) son cronológicamente los últimos libros del Nuevo Testamento. Llama la atención que en todos ellos el Apóstol insiste muy especialmente en el misterio de la Encarnación, passim, como una auto-extensión del mismo Jn 1, 14. El motivo es que el propio Apóstol Juan Evangelista conoció las primeras heterodoxias que negaban la encarnación, y las combate y contesta con la autoridad incontestable de ser el último testigo-apóstol del Señor, el más longevo, ya en los primeros años del siglo IIº de la Era Cristiana.

Así como existe una línea-sucesión doctrinal sin solución de continuidad que desde San Juan pasando por San Policarpo-San Ignacio de Antioquía- San Ireneo de Lyón llega incólume a través de toda la época pre-nicena hasta los mismos Padres de Nicea y los post-nicenos, igualmente se sigue una línea heterodoxa que se forma en el turbión de la primera gnosis, se formula en la doctrina de Arrio, y resiste, se reformula y rebrota más tarde en Socinus, Servet, y algunos de los reformadores de la tradición protestante-evangelista. Mi paisano Blanco White se haría unitarista en la Inglaterra de los tractarianos del Movimiento de Oxford, justa y precisamente en los mismos años en que su amigo John Henry Newman recorría a traves de la profundización en el estudio de la teología-cristología de los siglos IIIº-IVº el camino de vuelta a la ortodoxia, remontándose hasta el realismo "escandalizante" de Jn 1, 14 con todas sus consecuencias.

Las consecuencias no sabría decir si las intuyeron todas, pero es notorio que los miembros del Sanedrín sí "captaron" qué estaba diciendo (qué estaba revelando) el Rabbí de Nazareth que comparecía ante aquel tribunal.

A la postre, tanto el arrianismo como el unitarismo moderno (y también el Islam, que es una extraña heterodoxia entre la tradición cristiana y la veterotestamentaria) se polarizan históricamente re-asumiendo el Antiguo Testamento por falta de asimilación del Nuevo. La evidencia es notable en todas las sectas que proliferan en el medio de las nuevas sociedades, desde las primeras emigraciones de los grupos del neo-protestantismo europeo al continente americano. En un paso más, una ulterior "revisión" dentro de las confesiones de la post-reforma derivarían en las totalmente a-cristianas comunidades unitaristas-trascendentalistas de W. Ellery Channing, R .Waldo Emerson, y otros pensadores protagonistas del muy creativo siglo XIX de los USA (en nuestra España, muy reconocidos y admirados por la tropa krausista y adláteres).

Un paso más, la New Age y sus tendencias terminarían difuminando hasta el blanco-vacío el dogma cristiano, cuya asunción entra en patente conflicto con la cultura y la sociedad de nuestra post-modernidad, que se postula desde elementos tan incompatiblemente anticristianos como la suma de racionalismo-tecnologísmo-espiritualismo-naturísmo-iluminismo, etc. Todo en un totum revolutum cohesionado por un extravagante dogmatismo anti-dogmático.

Ayer se celebraba la fiesta de dos de los Tres Jerarcas, San Basilio Magno y San Gregorio Nazianceno. Junto con San Juan Crisóstomo son las tres grandes figuras de la ortodoxia post-nicena, especialmente venerados por la Iglesia Greco-Ortodoxa, con iconografía característica. Fue San Gregorio Nazianceno el que dictó la concisa fórmula-sentencia "quod non est assumptum, non est sanatum" (cf. S. Gregorio Nacianceno, Ep. 101 ad Cledon.). No está salvado lo que no se ha asumido. Se refería a la Encarnación: Si el Verbo no asume una naturaleza humana completa (cuerpo y alma, aquello que constituye la integridad de la humanidad y cada uno de sus sujetos/indivíduos), la humanidad/los hombres no estamos salvados, pues solo se salva lo que la Persona Divina del Verbo asume en la unión hipostática. Y lo ha asumido, y nos ha salvado. Este es el Misterio.

Un Misterio que ha ocurrido y que nosotros confesamos y proclamamos por la fe. Pero la fe no hace el Misterio, sino que es suscitada desde y por el Misterio que ha sucedido y se nos ha manifestado. San Pablo en la Epístola a Tito lo enuncia con emocionantes palabras: "Ha aparecido la Gracia de Dios..." Tit 2, 11 ss.

Y estamos inmersos en el Misterio, envueltos en su Luz, sumergidos en su Gracia. San Pablo también lo enseña admirablemente: "...nuestra vida está escondida con Cristo en Dios..." Col 3, 3.

Personalmente me conforta reconocerme en la ortodoxia de una confesión de fe que se remonta a través de los siglos y me conecta con los acontecimientos de la Historia de la Salvación y sus testigos. Aunque el Misterio no está lejos en el tiempo, sino presente en la actualidad de la Iglesia: Activo, operante, y congregante.

Navidad es tiempo para confirmar esta Fe de la que depende nuestra Esperanza.

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p.s. Como glosa de postre a lo dicho, ahí va este soneto de Góngora, para leer, interpretar y meditar (con verbo interno y externo); destaco especialmente los dos últimos versos, que marcan la clave de todo el soneto:

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AL NACIMIENTO DE CRISTO NUESTRO SEÑOR

Pender de un leño, traspasado el pecho,/

y de espinas clavadas ambas sienes,/

dar tus mortales penas en rehenes/

de nuestra gloria, bien fue heroico hecho;

pero más fue nacer en tanto estrecho,/

donde, para mostrar en nuestros bienes/

a donde bajas y de donde vienes,/

no quiere un portalillo tener techo./

No fue ésta más hazaña, oh gran Dios mío,/

del tiempo por haber la helada ofensa/

vencido en flaca edad con pecho fuerte/

(que más fue sudar sangre que haber frío),/

sino porque hay distancia más inmensa/

de Dios a hombre, que de hombre a muerte.

+T.

Los inocentes

La cita del cap. IIº de San Mateo, es estremecedora. Un Lamento extractado de un oráculo profético del más patético de los Profetas. Mt 2, 18 cita a Jr 31, 15

"...vox in Rama audita est

ploratus et ululatus multus

Rachel plorans filios suos

et noluit consolari

quia non sunt".

"En Ramá se oyó una voz, llantos y grandes gemidos: Raquel llora por sus hijos, y rechaza el consuelo porque ya no existen."

Las inocentes víctimas "colaterales", se podría decir, no queridas directamente sino como consecuencia de un objetivo primero. Fatídicas víctimas, pero víctimas. Como estas, valga el ejemplo, también "colaterales", matadas por ser y estar. Para poder seguir vivos, estos 8 hijos no deberían haber nacido hijos de su padre y/o haber permanecido en la casa de su padre. Según la lógica diabólica de los agresores, han sido matados por ser quienes eran y estar donde estaban. Razón esta que exculpa a los victimarios y marca a las víctimas para el exterminio.

Ese concepto de "lógica diabólica" se lo escuché por vez primera al p. Mendizábal en unos ejercicios espirituales. Comentaba la lógica infernal del argumento de que "los enemigos de mis amigos son mis enemigos" y el otro de que "los amigos de mis enemigos son mis enemigos" y el otro también que dice "los enemigos de mis enemigos son mis amigos". Los peores pactos y los más violentos actos se han cometido según ese maléfico (maquiavélico?) guión. Véase la historia, passim. Y la actualidad contemporánea, también.

Ante cualquier conflicto violento que provoca y causa víctimas, la cuestión de conciencia surge para el moralmente consciente: ¿Con quién estoy? ¿A quién defiendo? ¿Por quién clamo?

Queda siempre, también, el recurso de la moral estupefaciente, que se adormece, desconecta o auto-colapsa para no verse obligada a la opción moral que se teme. Esta des-opción moral (que es omisión pero a veces se enmascara de "prudencia") es muy practicada y es la más socorrida por y para los que siempre flotan y son espuma que quedan por encima de todo. Personalmente, me provocan particular repugnancia. Aunque muchos de estos terminan siendo "grandes hombres" con muchos reconocimientos y honores, una especie de versión del retrato de Dorian Grey que salpica páginas y páginas de la historia (de la Historia de la Iglesia también).

Cuando miramos y juzgamos el mundo, los cristianos nos encontramos con el dilema siempre dificil y casi nunca bien resuelto de opinar/actuar secundum mundum o secundum Regnum.

Nos da miedo, nos provoca mucha tensión resolver el dilema porque sabemos que la opción pro Regno cuesta la vida, pero la salvaremos si actuamos según los criterios del mundo y sus "lógicas". Un dilemático "to be or non to be" tan definitvo y definitorio. Ecco!

p.s. Por cierto, que deberían llevar comillas intercalantes "cuesta la vida" y "la salvaremos". Aunque reconozco que la mayoría de los dubitantes-optantes no están para comillas y suelen resolver obviándolas.

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Director del Concierto del Año Nuevo, dirigiendo

Le tengo simpatía a Baremboim desde cuando teníamos más pelo, él y yo. No recuerdo bien cuántos años hará, pero yo tendría 15 ó 16, y él el doble o más, con una pelucona rizada rubia, tocando al piano las sonatas de Beethoven, que las ponían en la tele, en blanco y negro, para rellenar espacios entre programas, y los sábados por la mañana.

Esta mañana ha dirigido el Concierto de Año Nuevo de la Filarmónica de Viena, en la Musikverein. Estupendamente bien, como un consumado maestro. Y para rematar la faena ha publicado esta carta, a propósito de la barbarie criminal que los canallescos dirigentes políticos y militares de Israel están perpetrando contra los palestinos de Gaza:

Carta Abierta del director de orquesta hispanoargentino Daniel Baremboim ante los bombardeos de Israel en Gaza.

Sólo tengo tres deseos para el próximo año. El primero de ellos es que el Gobierno israelí se dé cuenta de una vez por todas de que el conflicto en Oriente Próximo no puede ser resuelto por la vía militar. El segundo es para que Hamás tenga presente que sus intereses no se imponen con la violencia, y que Israel está aquí para quedarse. El tercero es para que el mundo reconozca que este conflicto no tiene parangón en la Historia. Es complejo y delicado; es un conflicto humano entre dos personas profundamente convencidas de su derecho a vivir en el mismo y minúsculo pedazo de tierra. Es por esto que ninguna diplomacia o acción militar puede resolver este conflicto.

Los hechos de los días pasados me preocupan en exceso por muchos motivos humanos y políticos. Es evidente que Israel tiene el derecho a defenderse, que no puede y no debe tolerar los continuos ataques con misil en contra de sus ciudadanos, pero el incesante y brutal bombardeo del Ejército israelí en Gaza me ha despertado algunas interrogantes.

La primera pregunta es ¿tiene derecho el Gobierno israelí a culpar a todos los palestinos por las acciones de Hamás? ¿Debe ser culpable toda la población de Gaza por los pecados de un grupo terrorista? Nosotros los judíos, debemos saber y sentir más agudamente que otras poblaciones lo inaceptable e inhumano del asesinato de civiles inocentes. El Ejército israelí ha argumentado pobremente que la franja de Gaza está tan superpoblada que es imposible evitar la muerte de civiles durante los ataques.

La debilidad del argumento me lleva a formular nuevas preguntas: ¿Si la muerte de civiles es inevitable, cuál es el propósito del bombardeo? ¿Cuál es -si la hay- la lógica de la violencia y qué espera lograr Israel a través de ella? Si el objetivo de la ofensiva es destruir a Hamás, la pregunta más importante es si esto es una meta alcanzable. Si no, los bombardeos no son sólo crueles, bárbaros y reprensibles, sino también absurdos.

Si, por otro lado, es realmente posible destruir a Hamás con operaciones militares, ¿cómo imagina Israel la reacción en Gaza después de ello? Un millón y medio de residentes de la Franja no se arrodillarán reverencialmente ante el poderío del Ejército israelí. No debemos olvidar que antes de que los palestinos eligieran a Hamás, Israel los apoyaba en una táctica para debilitar a Arafat. La historia reciente de Israel me lleva a creer que si Hamás es bombardeado hasta su desaparición, otro grupo ocupará su sitio, una formación más radical, más violenta y más llena de odio hacia Israel.

Israel no puede permitirse una derrota militar por miedo a desaparecer del mapa, pero la Historia ha probado que toda victoria militar ha debilitado políticamente a Israel por la aparición de grupos radicales. No subestimo la dificultad de las decisiones que debe de tomar el Gobierno israelí a diario, ni subestimo la importancia de la seguridad de Israel. No obstante, me aferro a mi convicción de que el único plan viable para la seguridad de Israel es ganarse la aceptación de todos sus vecinos. Deseo que en 2009 regrese la inteligencia siempre atribuida a los judíos. Deseo el regreso de la sabiduría del rey Salomón para que aquellos que toman decisiones en Israel la usen para entender que los palestinos e israelíes tienen los mismos derechos humanos.

La violencia palestina atormenta a Israel y no sirve a la causa; la venganza militar de Israel es inhumana, inmoral y no garantiza la seguridad. Como he dicho anteriormente, los destinos de dos personas cuyos destinos están relacionados inextricablemente, lo que les obliga a vivir lado a lado. Son ellos los que deciden si quieren hacer de esto una bendición o una maldición.

(No he puesto el enlace a El Pais porque no me gusta poner enlaces al periódico emblema de la piara, pero allí está la carta y de allí la toman otros medios)

Me anima ver y saber que hay hombres de buena voluntad y recto juicio por encima de los agresores dementes que matan cien de los otros por cada uno que les matan a ellos.

Es buena señal, y convincente, empezar el año con una batuta dirigiendo armonía, y no con un cañón disparando discordia.

Pax super Ierusalem!

p.s. Por cierto, que también desencanta ver lo que piensan los israelitas rabiosos sobre Baremboim.

+T.

Mañana del 1

Tengo un especial respeto por las Misas tempranas de Domingo y Fiestas, entre otras cosas porque son un muestrario del beaterío de primera calidad. A otras horas, la devoción tiene concomitancias y adherencias de diversa etiología y tipo. Pero las Misas primeras son sinceridad piadosa, mayormente. Reconozco que es un buen recurso para insomnes, pero así y todo el insomne impío compra el periódico y se va a la cafetería, no se mete en la Iglesia a oir la primera Misa.

Esta mañana es una mañana extraña, con demasiadas ausencias de esos elementos definidores de la mañana: No hay ruidos de coches rodando, ni de camiones descargando (inequívoca señal del dia de fiesta urbano); pero no había ni kioskos de prensa ni bares abiertos, inusitadas y puntuales ausencias, rarísimas en el decurso del año y sus festivos. Lo que sí había por las calles era un rastro de petardos quemados, botellas rotas y alguna que otra asquerosa vomitona en alguna esquina. ¿Qué dia es?, ¿qué mañana del año? ¡La primera!

La primera en la frente, nos decían en el cole para enseñarnos a persignarnos; después en el instituto el profe de latín nos repetía la frasecita cuando marrábamos la declinación, la conjugación o la traducción: ¡La primera en la frente! Pues con frente señalada con toda la basura urbana de los excesos de una noche crapulosa, así se despereza el primer dia del año. Del Año Nuevo que amanece sucio y desastrado como si llevara consigo toda una vida arrastrando. Qué bonito, qué ilusionante.

En la Misa de 9'30 habrían veinte personas. La Iglesia amplia y espaciosa con un salpicado de fieles, passim, entre los bancos. El cura, muy en su oficio, ha predicado a los veintipico devotos-as su sermón, cortito, que tampoco era cosa de ponerse a emular a Bossuet o al beato Diego José.

Después de Misa, nos hemos ido el cura y yo a tomar un café, en el bar de detrás de la Parroquia, que estaba abierto...o no había cerrado. No sabría decirlo porque, entre las caras de los cafeteros mañaneros, había unas pintas estragadas, con tipo resacoso, ropa que no pegaba (deslucida, un pelo extravagante) y mal aspecto indefinible. Concluyo que el bar o no había cerrado, o había abierto (me parece que era esto) para recoger restos del naufragio, y hacer negocio extra con cafés cargaditos para la resaca. Una mañana de resaca, la mañana del primero de Enero. Perfecta alegoría sin palabras de cómo estamos y a dónde hemos ido a parar.

El jefe de la piara, por cierto, se desmarca del común y pasa unos dias de descanso, apartado del mundanal ruído en ese otro finisterre que es Doñana, allende las Marismas donde Gerión criaba caballos y toros. No sé si se habrá despertado con resaca, pero puedo asegurar sin comprobarlo que a Misa no ha ido.

Con la falta que le hace una buena Misa con un buen sermón que le saque los colores y le remueva la poca vergüenza que le queda. Y para el alma, claro.

Pero como los de la piara no creen en el alma, pues huelgan remedios.

Tampoco creen en España, y huelga todo lo demás (ellos mismos los primeros).

Y dicho esto, señores que concurrís por esta esquina del Pasquino: ¡Santo y Feliz 2009 tengan todos ustedes! (que no será feliz el año si no son santos sus dias, ya se sabe).

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Te Deum, que es lo propio

El dia último del año se reza-se canta el Te Deum, con indulgencia plenaria (con las debidas disposiciones y acostumbradas condiciones). Y se debe seguir y cumplir la devoción. Conque ahí va, el primero solemne con clero celebrante/oficiante:






Te Deum Laudamus:
Te Dominum confitemur.
Te aeternum patrem,omnis terra veneratur.
Tibi omnes angeli, Tibi caeli et universae potestates;
Tibi cherubim et seraphim,
incessabili voce proclamant:
Sanctus,Sanctus, Sanctus
Dominus Deus Sabaoth.
Pleni sunt caeli et terramajestatis gloriae tuae.
Te gloriosus Apostolorum chorus,
Te Prophetarum laudabilis numerus,
Te Martyrum candidatus laudat exercitus.
Te per orbem terrarum
Sancta confitetur Ecclesia,
Patrem immensae maiestatis;
venerandum tuum verum et UnicumFilium;
Sanctum quoque
Paraclitum Spiritum.
Tu Rex Gloriae,Christe.
Tu Patris sempiternus es Filius.
Tu,ad liberandum suscepturus hominem,
non horruisti Virginis uterum.
Tu, devicto mortis aculeo,
aperuisti credentibus regna caelorum.
Tu ad dexteram Dei sedes, in gloria Patris
Iudex crederis esse venturus.
Te ergo quaesumus,
tui famulus subveni,
quos pretioso sanguine redemisti.
Aeterna fac cum sanctis tuis in gloria numerari.
Salvum fac populum tuum,Domine,
et benedic hereditati tuae.
Et rege eos, et extolle illos usque in aeternum.
Per singulos dies benedicimus Te;
et laudamus Nomen Tuum in saeculum,
et in saeculum saeculi.
Dignare, Domine, die isto sine peccato nos custodire.
Miserere nostri, Domine,miserere nostri.
Fiat misericordia tua, Domine,super nos,
quemadmodum speravimus in Te.
In te, Domine, speravi:
non confundar in aeternum.


Y ahora este buen dilettante, que debería haberse metido fraile y dejarse de cantar por gusto (es porque le gusta a un amigo que tiene gustos terribles, y por eso, para que vea que le tengo en cuenta):




Y de postre, una armónica y pletórica fanfarria, que también es Te Deum, el de Lully, que es mi preferido, ya lo dije, ya lo digo, con su tamborrada Grand Siècle, barroco neto, tonante, orante y gloriosamente reverente:



Ad maiorem Dei gloriam, et in saecula saeculorum. Amen.

+T.

Matar al Arzobispo

Alguna vez que alguien me ha preguntado cómo me gustan los obispos, sin dudar he respondido que me gustan los obispos mártires (y sobre todo los ya martirizados). Convencido.
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Por eso le tengo especial devoción y simpatía al Santo de hoy, 29 de Diciembre: S.Tomás Becket. Reconozco que la primera empatía me vino de chiquillo por la estupenda peli Becket de Peter Glenville, con guión tomado del drama Becket ou l´honneur de Dieu, de Jean Anouilh, con Richard Burton haciendo de Arzobispo Thomas y Peter O'Toole en el papel de Enrique II Plantagenet. Después me volví adicto al personaje y al tema: Conflicto Iglesia-Estado, tan rica y extensamente ilustrado con ejemplos de todos los siglos.

La tensión suele plantearse en drama, más o menos violento, muchas veces cruento. La víctima casi indefectible es la Iglesia, que también es la que suele poner a los muertos, que nosotros llamamos mártires. La causa, casi siempre, es la intromisión del poder secular en el eclesiástico, por mor del dominio imperante y omnímodo a que tiende todo poder.

Concedo que a veces la Iglesia confunde porque hay quienes la confunden (propios de dentro (también reconozco) y extraños de fuera) con un "poder" de este mundo. Y es gran pecado esta confusión (y mayor pecado tender a serlo o incluso parecerlo, que también pasa). Las palabras "...mi Reino no es de este mundo" deberían grabarse indeleblemente en la mente de los que ostentan por ministerio sagrado el munus regendi. Tocante a los que rigen el mundo, esas palabras son incomprensibles, pertenecen a un nivel de inteligencia que el mundo y sus poderosos nunca entenderán. Y esta es cierta clave del problema.

El tema parecería, a prima vista, un capítulo cerrado del pasado medieval. Pero la actualidad demuestra que está tan vivo y agudizado como en el siglo XII, bajo otras circunstancias, con otros protagonistas, pero con la misma "configuración" sustancial: Estado contra Iglesia, lo temporal contra lo espiritual.

En España, no matan a un Arzobispo porque no se atreven, y hasta ellos mismos (los matarifes) lo verían como cierta incorrección política. Pero aseguraría que el odio latente es el mismo que en la Edad Media ardía en el pecho de un rey violento contra un Arzobispo valiente. Salvando todas las distancias, claro. - Aunque en España las distancias que nos separan del martirio episcopal sean tan cortas que la sangre aun está, podría decirse, fresca debajo de la desmemoria histórica impuesta por los que mal-gobiernan y consentida por los que se lo permiten - .

En la crónica del asesinato-martirio de Thomas Becket, la última escena de la tragedia se desencadena cuando el rey Enrique clama en su feudo angevino: - "¿No habrá ninguno que me libre de este clérigo insolente?" Al punto, cuatro nobles normandos partieron a uña de caballo, cruzaron el canal, desembarcaron cerca de Caterbury, irrumpieron en la Catedral durante el canto de Vísperas, y asesinaron salvajemente al Arzobispo, al pié del altar. Los monjes y los clérigos de la catedral cantauriense fueron testigos horrorizados de aquella victimación mil veces temida y ante sus ojos cumplida. Era la tarde del martes de la Octava de la Navidad del año 1170.

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Yo no digo que igual que entonces, pero imagino con cierta probabilidad que más de uno esconde intenciones parecidas, fantasea con imágenes concordantes, aquí, en nuestra España, la que presume por boca de sus políticos de ser estado de derecho y democrático.

Cuando alguno (y han sido hasta comentadores y periodistas "eclesiásticos" destacados en medios y webs de noticias religiosas) se ha referido a lo de ayer en Madrid llamando a la Iglesia que convoca a las familias "iglesia chulesca y prepotente", ese está alentando violencia y azuzando al perro para que muerda. Me temo también que sean azuzadores pagados por los dueños de la piara, que es incansable y ensañada perseguidora.

Por lo demás, me parece perversamente absurdo y repugnantemente contradictorio que haya quienes se entusiasmen con las politiquerías de los obispos talanteros del tiempo de Tarancón porque favorecieron a la piara socialista y demás turbas políticas, y ahora se encabriten y arremetan porque un Arzobispo con las ideas claras le planta cara a los que legitiman matanzas de inocentes y minan desde el poder las instituciones familiares y cristianas.

Volviendo a lo que comentaba al principio, diría que en nuestra Iglesia Católica (en España y allende ultramar, per orbem) existe materia humana suficiente para tener una buena lista de obispos candidatos al martirio. Aunque tampoco es corta la de los que prefieren "pactar" y entenderese con el enemigo. En tiempos de Becket también los hubo: Salvaron el pellejo y vivieron su episcopalidad sin incomodidades, en la mesa del rey y riéndole las gracias al fiero Enrique Plantagenet. Pero no fueron mártires, ni sirvieron a la Iglesia, ni enseñaron a su pueblo cómo vivir y morir en cristiano. Tampoco tienen quien les recuerde.

Thomas Becket sí tiene recuerdo. Y hasta actualidad sobresaliente, casi mil años después. No se desde cuándo es el patrón de los obispos: De los buenos obispos, claro, que son los que saben que ser obispo de la Iglesia (Católica, of course) es ser candidato real al martirio. Sin excusas.

Oremus:

Deus, pro cujus Ecclesia gloriosus Pontifex Thomas gladiis impiorum occubuit: praesta quaesumus: ut omnes, qui ejus implorant auxilium, petitionis suae salutarem consequantur effectum. Per Dnum....Amen.

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p.s. Le cumplo voto a San Thomas Becket, como a otros de mi particular devoción. A obispo no aspiro (ni preveo que me aspiren)...Pero a mártir sí, Deo volente.

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Letrillas de Navidad ~ Villancio 2 ~

Para su Familia a Dios
no le importó la pobreza
y sólo miró el amor.

***

Desde antes de nacer
santificaba el Mesías
a María y a José.

Para nacer el Mesías
antes preparó las almas
de José y de María.

Gracia fue del Emmanuel
sus dones ir repartiendo
desde antes de nacer.

***

Casa no tuvo el Mesías
sino un establo con techo
muy alto porque tenía
por tejas el firmamento

Y la lumbre la encendían
mil estrellas y luceros
que la escarcha de la noche
reverberaba en reflejos.

Nació el que reina en los reyes
y fue su trono un pesebre
que Dios asienta su gloria
donde los hombres le ofrecen.

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***

+T.

En Belén de Efratá

Las consecuencias del Misterio son muchas y reales, tantas como grande es el Misterio que ha ocurrido. Confesar que "...la Palabra se hizo carne y habitó entre nosotros" conlleva reconocer "donde" habitó: Un sitio, un lugar, una tierra. Y no cualquier sitio o lugar de la Tierra, sino uno y solamente ese. El Misterio tiene su geografía original y real; Belén de Efratá existe.

Y existe mártir, dando testimonio de cómo y cuánto perviven los capítulos más trágicos de la Escritura. Las palabras del alcalde de Belén y la homilía del Patriarca Latino de Jerusalen en la Misa de Navidad en Belén son dos testimonios dolientes. Relativamente tolerados por lo que se ha hecho relativa costumbre: Que en cada Navidad se recuerde que no hay paz en Belén, la tierra donde se proclamó la "...paz a los hombres de buena voluntad".

En Mayo - D. m. - con la próxima visita del Papa a Tierra Santa, todo se reactualizará y se montará un escenario "pacificado" hasta que pase el Papa, para volver a encontrar un casus belli apenas parta el avión del Papa de vuelta a Roma. Un Papa que tiene difícil acogida en un Israel bastante dispuesto a recordar que el Papa Benedicto es alemán apenas se "exceda" un poco en los discursos y homilias, que se habrán "pactado" con toda diplomacia entre la Santa Sede y el estado de Israel.

Referente al caso judaísmo/Israel, la Iglesia y Occidente (que mal que le pese a Occidente y nos pese a los de la Iglesia somos inseparables para muchas cosas, muchas) estamos secuestrados por el pasado de la peor historia de Occidente y sus pervertidores. Por su parte, el estado de Israel (y el sionismo, no se olvide) aprovechan y usufructúan un victimismo que mantienen activo y agresivo. Las consecuencias (que pudieran entenderse como cierto "pago de rescate") las paga, por ejemplo, Belén.

No digo "Palestina" ni "los palestinos", que son cierto tabú para muchos católicos y cristianos a los que les afecta hoy más el temor islámico que la justicia debida y el derecho. Pero las palabras del Patriarca Latino son muy dignas de tenerse en cuenta si se advierte que son la voz "no diplomática" de la Iglesia en Tierra Santa, que se nos ha olvidado que es Palestina, también. El esfuerzo de Israel en este olvido trabaja con todo a su favor para que Occidente obvie el "caso palestino" en Tierra Santa y sólo tema el terrorismo islámico en Israel.

Lo que dura la Navidad es lo que dura la paz en Belén, dos o tres semanas al año. Luego seguirán los ataques, las represalias, las detenciones, las extorsiones...Y el divisor muro de la vergüenza, ya con más lamentos encima que el de las Lamentaciones, que corta y hiere la Tierra Santa dividiéndola cruentamente de arriba abajo, para que unos puedan sentirse en paz y otros no puedan vivir en paz.

Si hubo un Occidente al que Israel tacha y recuerda que calló cuando masacraban a los judíos en los campos de exterminio, habrá un dia en que se señale y acuse a Occidente haberse callado la injusticia sangrante que Israel mantiene en Tierra Santa, que es Palestina...también.

Ahora que estamos en esos dias en que se impone por Israel la paz en Belén, antes de que Israel vuelva a romper la paz de Belén, que no se olvide: Belén es Palestina, Nazaret es Palestina, y Jerusalén es Palestina.

Y paz a los hombres de buena voluntad.

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